El libro coordinado por la historiadora del arte Dina Comisarenco Mirkin constituye una novedad en el campo de las artes visuales en México, pero también, en otros campos como la memoria cultural, los estudios de género y el psicoanálisis. De manera que podemos situar el conjunto de los doce artículos que integran el libro en una perspectiva transdisciplinaria. En los artículos se analizan distintas obras producidas en una variedad de medios y soportes que van, de la pintura mural y la gráfica, al video, la instalación y el cine. Su eje articulador es el análisis de la producción artística en el siglo XX y XXI en México en relación con la violencia, el trauma social, la memoria y el olvido.

Desde posturas teóricas y perspectivas diversas, las autoras y autores plantean cuestionamientos interesantes que no habían sido puestos bajo una luz crítica por la visión académica hegemónica. Mientras la historiografía y la memoria hegemónica intentan borrar los hechos históricos violentos y traumáticos distorsionando o diluyendo su sentido, por otra parte, la construcción o reconstrucción de la memoria colectiva pugna por hacerla visible para elaborarla en el intento de evitar su repetición. En los casos abordados en el libro se plantea la obra artística como un sitio en el cual se debaten los contenidos de la memoria y el olvido, que en su dialéctica, contienen un potencial para la transformación social.

Sigmund Freud, “Estudios sobre la histeria,” en Obras Completas, 2, Etcheverry, J. L. (trad.), Bs. As., Amorrortu Editores, 1995, p. 189.

Kai Erikson, “Trauma y comunidad,” en Francisco Ortega, editor, Trauma, cultura e historia: Reflexiones interdisciplinarias para el nuevo milenio, CES, Universidad Nacional de Colombia Bogotá, 2011, pp. 63-84.

Clemente Orozco V., Orozco, verdad cronológica, Guadalajara, Jalisco, EDUG, Universidad de Guadalajara, 1983, pp. 429 y 457.

Claude Lanzmann, “Les Non-Lieux de la mémoire”, en Au sujet de la Shoah: le film de Claude Lanzmann, ed. Michel Deguy, París, Belin, 1992, p. 282.

Dominick LaCapra, Writing History, Writing Trauma, Baltimore, The Johns Hopkins University Press, 2001, p. 46.

Justino Fernández, “Los frescos de Orozco en el Templo de Jesús de Nazareno,” El Hijo Pródigo, vol. III, núm. 12, 1994, p. 143.

Raquel Tibol, José Clemente Orozco: una vida para el arte, CDMX, FCE, 2009.

Chevalier, Jean y Alain Gheerbrant, Diccionario de símbolos, Barcelona, Herder, 1986, pp. 110-111.

“Apocalipsis,” 20, en la Biblia de Jerusalén, CDMX, Editorial Porrúa, 1998, p. 1823.

Justino Fernández, “Los frescos de Orozco en el templo de Jesús Nazareno,” El Hijo Pródigo, vol. III, núm. 12, 1994, p. 143.

Fausto Ramírez, “Artistas e iniciados en la obra mural de Orozco,” en Orozco, una relectura, p. 63.

Orozco Valladares, Clemente, “José Clemente Orozco”, en Antonieta Cruz (coord.), Hospicio Cabañas. México, Secretaría de Cultura del Gobierno del Estado de Jalisco-Landucci Editors, México, 2001, p. 157.

Bernal Díaz del Castillo, Historia Verdadera de la Conquista de la Nueva España, edición, índices y prólogo de Carmelo Sáenz de Santa María, México, Patria, 1983, p. 155.

Ana Torres, “Paradojas en las imágenes sobre la Conquista: murales de José Clemente Orozco y Jorge González Camarena,” Americanía. Revista de Estudios Latinoamericanos. Nueva Época (Sevilla), n. 5, ene-jun, 2017, p. 17.

Textos de Orozco, México, UNAM, 1955, p. 133, citado por Dafne Cruz Porchini, Los teules, CDMX, Carrillo Gil, p.18.